صراط
تخفیف های شگفت انگیز
مجله 30بوک
نظر خود را برای ما ثبت کنید
انتشارات فرهنگ صرابط منتشر کرد: مواد اصلی قبض و بسط تئوریک شریعت به حل نزاع فقه سنتی و پویاست،نه مدرنیزه کردن دین،نه تاویل یا تکمیل شریعت و نه نسبی کردن افکار حقیقت،بلکه تبیین این معناست که چگونه دین فهمیده میشود و چگونه این فهم تحول میپذیرد.و بر آن است که تا راز فهم دین و تحول فهم دینی به دست نیفتد،کار احیا نیم خام خواهد ماند.بدین قرار نظریه قبض و بسط که در اصل یک نظریه تفسیری.معرفت شناختی است به کلام و عرفان و اصول هم متعلق میشود.به کلام تعلق دارد چرا که به دین شناسی متعلق است و آشکار میکند که مفروضات پیشین ما و انتظارات ما از دین و شناخت ما از انسان تا کجا بر درک ما از کتاب و سنت تاثیر می نهد.اصول اصلی است.چرا که معلوم میکند حاجت فقیه در استنباط،به کدام علوم است.و مفروضات نهان و آشکار او،چه دخالت بر دامنه ای درافتاد و فهم فقهی او دارند و ظاهر میکند ظهور در گرو چیست و اجتهاد در فروع چرا محتاج اجتهاد در اصول است و فقه تا کجا از کلام مشروب میشود.عرفانی است چرا که شریعت و طریقت و حقیقت را معنا میکند که سه گونه درک و تلقی از دین اند و هرکدام در خور طایفه ای و فرزند دیدگاهی و راز نزاع جاودانه فیلسوفان و فقیهان و عارفان را نیز به دست میدهد که هریک با تکیه بر تجارب و اندوخته های پیشین خود،سه معنا را در دین میدیدند و بر سر آن ها با هم چالش در پرتو این نظریه تفسیری،به خوبی دلیل ورود اجتناب ناپذیر محکم و متشابه در کتاب و سنت و از جمله در فقه و بل در تفسیر تاریخ آشکار میشود و از آن بالاتر،معلوم میشود که چرا احکام و تشابه تحول پذیرند و چنان نیست که آیه ای یا عبارتی همیشه محکم یا برای همیشه متشابه بماند... فروشگاه اینترنتی 30بوک
ما آدمیان، اینک از بهشت رانده ایم و از وحی مانده. تردامنانی خواب آلوده ایم. معیشتی شیطان زده داریم و معرفتی خطا آمیز.پیامبرانه سخن گفتن و پیامبرانه عمل کردن .، هیچ یک، در خور ما نیست.در حد خرد خرد خویش از حقیقت بویی می بریم و کاری می کنیم.ما شارحانیم نه شارعان.و مفتونانیم نه معصومان.
اسلام گذشتگان اسلامی بود که در ظرف زمان آنها ریخته شده بود و ما باید ببینیم که اسلامی که در ظرف زمان حال می ریزیم چگونه باید باشد. به تعبیر دیگر اسلام را از ظرف های اسلام باید جدا کرد تا احیا و اصلاح دینی عملی گردد. مبادا ظرف اسلام را به جای خود اسلام بگیریم. مظروف ثابت است اما ظرف متغیر.
برای یک ماتریالیست، هیچ چیز بی ربط تر از این دو گزاره نیست که کسی در ساعت 10 نماز میخواند و در ساعت 11 باران میبارد، اما برای یک خدا پرست که به نماز استسقا اعتقاد دارد آن دو گزاره ربط وثیق منطقی دارند و او میتواند مجاری پیوند آنها را بازگوید.