تفسیر خواب

تفسیر خواب از سایت گودریدز امتیاز 3.8 از 5 را دریافت کرده است.

تفسیر خواب از سایت آمازون امتیاز 4.6 از 5 را دریافت کرده است.

تفسیر خواب کتابی از زیگموند فروید عصب‌شناس و بنیانگذار روانکاوی اتریشی است که در سال 1899 برای اولین‌بار منتشر شد و در آن نویسنده نظریهٔ خود در مورد ناخودآگاه را با توجه به تفسیر خواب معرفی می‌کند و در مورد آنچه که بعداً به نظریهٔ عقدهٔ ادیپ تبدیل شد، بحث می‌کند. فروید این کتاب را حداقل هشت بار اصلاح کرد و در ویرایش سوم، بخش گسترده‌ای به آن اضافه کرد که به دنبال تأثیر ویلهم استکل، نمادگرایی رویا را مورد بررسی قرار داد. در چاپ اول تنها 600 نسخه از این کتاب منتشر شد که به مدت هشت سال چندان فروشی نداشت ولی بعدها محبوبیت یافت. به دلیل طولانی‌بودن و پیچیدگی این کتاب، فروید سال‌ها بعد نسخه‌ای خلاصه‌شده از این کتاب را با عنوان «تاویل رویا» منتشر کرد. اما کتاب تفسیر خواب را به‌طور گسترده یکی از مهم‌ترین آثار فروید می‌دانند.

«یک قرن از انتشار کتاب تفسیر خواب می‌گذرد و ایده‌های فروید چنان عمیق در فرهنگ مردم نفوذ کرده است که اکثر مردم بدون این‌که از آن آگاه باشند، آن‌ها را به کار می‌برند.» - نیویورک تایمز

«کتاب تفسیر خواب یکی از بهترین کاربردها و بسط‌های بزرگ اصل سقراطی است که در کتاب «خودت را بشناس: زندگی در برابر مرگ» (1959) مطرح کرده بود.» - نورمن اُ. براون، کلاسیک‌گرا

«کتاب تفسیر خواب «اولین کتاب بزرگ» فروید در زمینهٔ فلسفهٔ فرویدی است. به نظر من مانند دیگر آثار فروید «معناشناسی میل» را مطرح می‌کند.» - پل ریکور، فیلسوف

«تفسیر خواب «اثری مهم و تاریخی» است و کمبل در کتاب دیگرش «اسطوره‌شناسی خلاق» (1968) اشاره کرد که این کتاب بر اساس بینش‌هایی است که طی سال‌ها مطالعه دربارهٔ خیال‌پردازی‌های افراد دچار اختلال عصبی به دست آمده است.» - جوزف کمبل، اسطوره‌شناس

«کتاب تفسیر خواب شاهکار فروید است. این کتاب را می‌توان نوعی زندگی‌نامه در نظر گرفت و آن را با کتاب طبیعت‌شناسی چارلز داروین دربارهٔ منشأ گونه‌ها مقایسه کرد.» - جان فورستر، فیلسوف

رایج‌ترین خواب‌ها کدامند و چرا خواب می‌بینیم؟ تعبیر خواب‌های مختلف و حتی خواب مرگ چیست؟ رویاهای مختلف مانند شناکردن در‌آب، شکست یا پرواز واقعاً چه معنایی دارند؟ تفسیر خواب یکی از کامل‌ترین کتاب‌های فروید در مورد اهمیت رویاها است و نویسنده سعی کرده است با کمک روانشناسی به این سؤالات و بسیاری از سؤالات دیگر در زمینهٔ خواب‌ها و رویاها پاسخ دهد.

«قضاوت ساده کسی که تازه از خواب بیدار شده است این است که رویاهای او، حتی اگر خود از دنیایی دیگر نیامده بودند، به هر حال او را به دنیای دیگری برده بودند. فیزیولوژیست کارآزموده بورداخ (1838، ص 499) که ما مدیون شرح دقیق و هوشمندانه وی از پدیده رویائیم، این نظر را در فرازی بسیار ـ گفته‌ ـ شده بیان می‌کند: «در رویاها، زندگی روزانه، با زحمت‌ها و لذت‌هایش، با دردها و خوشی‌هایش هرگز تکرار نمی‌شود. به‌ عکس، رویاها درست هدفشان آزاد کردن ما از زندگی روزانه است، حتی زمانی که تمام ذهن ما آکنده از چیزی است، وقتی با اندوهی عمیق شرحه‌شرحه می‌شویم یا وقتی تمام نیروی فکری ما جذبِ مسئله‌ای می‌شود، رویا جز آن که وارد فضای حالت روحی ما شود و واقعیت را با نمادها بازنمایی کند کار دیگری نمی‌کند.» ا.ه.فیشته (1864، 541 و I)، از «رویای مکمل» در واقع به همین معنا، سخن می‌گوید و آنها را به مثابه یکی از موهباتِ اسرارآمیزِ طبیعتِ خود ـ شفابخشِ روح توصیف می‌کند. استرومپل (1877، 16)، در پژوهش خود در باب طبیعت و منشأ رویا ـ کاری که حقاً و وسیعاً مورد تحسین واقع شد ـ بر همین سیاق می‌نویسد: «کسی که خواب می‌بیند از عالمِ آگاهی هشیارانه خارج می‌شود.» و نیز همچنین (همانجا، ۱۷): «در رویاها حافظه ما از مضمون‌های منظمِ آگاهی هشیارانه و رفتار عادی آن تقریباً به کلی زدوده می‌شود.» و نیز (همانجا، 19) می‌نویسد که «ذهن در رویاها، تقریباً بدون حافظه، از مضمون عادی امور زندگی در بیداری جدا می‌شود.» با این همه، اکثریت قاطع نویسندگان دیدگاهی دیگر درباره رابطه رویاها و عالم بیداری اتخاذ می‌کنند.»

«تمام موادی یا اطلاعاتی که مضمون یک رویا را می‌سازند، به طریقی از تجربه مشتق می‌شوند، یعنی در رویا بازتولید می‌شوند یا به یاد می‌آیند ـ دست کم می‌توان این‌قدر را واقعیت مسلّمی انگاشت. ولی خطاست گمان کنیم ارتباطی از این دست میان محتوای یک رویا و واقعیت، به عنوان نتیجهٔ آنی مقایسه آنها، لزوماً به آسانی هویدا می‌‌شود. به عکس، کشف ارتباط نیازمند جستجویی مکرر و موشکافانه است، و در موارد بسیاری ممکن است دیرزمانی پنهان بماند. دلیل این امر در شماری از خصوصیت‌ها نهفته است که نیروی حافظه به گاهِ خواب عیان می‌کند و به رغم توجهی که غالباً به آنها شده است تاکنون از تبیین شدن سرباز زده‌اند. شایسته است که به این ویژگی‌ها دقیق‌تر بپردازیم. ممکن است اطلاعاتی در محتوای رویایی عیان شود که در حالت بیداری آن را به مثابه بخشی از دانش یا تجربه خود بازنشناسیم. البته، ما به خاطر می‌آوریم که آن چیز خاص را در خواب دیده‌ایم، ولی نمی‌توانیم به‌خاطر بیاوریم که چه هنگام و چطور آن را در زندگی واقعی تجربه کرده‌ایم. از اینرو درباره منشاء آن رویا به شک می‌افتیم و وسوسه می‌شویم باور کنیم رویاها دارای نیروی تولید مستقل‌اند. تا عاقبت، اغلب پس از فاصله‌ای طولانی، تجربه تازه‌ای خاطره گم شده رویداد دیگر را به یاد می‌آورد و همزمان سرچشمه رویا را آشکار می‌کند.»

«من خود از رویاهایم دریافته‌ام که تا چه حد بختیاری می‌خواهد که انسان سرچشمه عوامل خاص یک رویا را کشف کند. کما این که سالها قبل از تمام کردن این کتاب، تصویری از برج کلیسایی با طرحی بسیار ساده که نمی‌توانستم به خاطر بیاورم که آن را اصلا دیده‌ام، مرا رها نمی‌کرد. بعد ناگهان دیدمش، با قطعیت محض، در ایستگاه کوچکی در راه میانِ سالزبورگ و رایشنهال. نیمه دوم دهه نود قرن پیش نوزدهم بود و من اولین‌بار در 1886 از آن راه سفر کرده بودم. در خلال سالهای بعدی، که من سخت مشغول مطالعه رویاها بودم، عیان شدنِ مکرر تصویری از مکانی غریب و خاص در رویاهایم برایم دردِسری شده بود. در رابطه‌ای خاص و فضایی نسبت به من، در طرفِ دستِ چپ‌ام، فضای تاریکی را می‌دیدم که از آن شماری پیکرهای ماسه‌سنگی غریب تلألو داشتند. خاطره‌ای ضعیف ـ که مایل نبودم معتبرش بدانم ـ‌ به من می‌گفت که این نمامدخلِ یک سردابه آبجوست. ولی من از کشف معنای این تصویر در رویا و منشاء آن عاجز ماندم. از قضا در 1907 در پادواً بودم، که متأسفانه از 1895 نتوانسته بودم از آنجا دیدار کنم. اولین دیدارم از آن شهر دانشگاهی دوست‌داشتنی مأیوس کننده بود، چون نتوانسته بودم نقاشی‌های دیواری جوتو در مادونا در آرِنا را ببینم.»

خواب‌ها و رویاها از نظر فروید در نتیجهٔ دو فرآیند ذهنی شکل می‌گیرند. فرآیند اول شامل نیروهای ناخودآگاهی است که آرزویی را می‌سازند که با رویا بیان می‌شود و دومی فرآیند سانسور است که به زور بیان، آرزو را تحریف می‌کند. از نظر فروید، همهٔ رویاها اشکالی از «تحقق آرزوها» هستند که بعدها در کتاب دیگرش «فراسوی اصل لذت»، رویاهایی را که به نظر می‌رسد برآورده‌شدن آرزو نیستند مورد بحث قرار داد. سپس فروید این ایده را مطرح کرد که یک تحلیلگر می‌تواند بین محتوای آشکار و پنهان خواب تفاوت قائل شود. او در ادامهٔ کتاب توضیح می‌دهد که محتوای آشکار اشاره به روایت به‌یادماندنی‌ای دارد که در خود رویا آشکار می‌شود. محتوای نهفته به معنای زیربنایی خواب اشاره دارد. او در ادامه و در کتاب تفسیر خواب توضیح می‌دهد که در طول خواب، ناخودآگاه متراکم می‌شود، جابه‌جا می‌شود و نمایش‌هایی از محتوای خواب را شکل می‌دهد که محتوای پنهان آن اغلب پس از بیدارشدن برای فرد غیرقابل‌ تشخیص است.

فصل اول: آثار علمی در باب مسائل رویاها
فصل دوم: شیوه‌ تفسیر رویاها: تحلیلی از رویایی نمونه
فصل سوم: رویا تحقق آرزو است
فصل چهارم: تغییر شکل در رویاها
فصل پنجم: مواد و منابعِ رویاها
فصل ششم: کارِ رویا، رویا-کار
فصل هفتم: روان‌شناسی رویا ـ فرایندها

• کتاب فراسوی اصل لذت اثر دیگری از زیگموند فروید عصب‌شناس و بنیانگذار روانکاوی است. این کتاب نقطه عطف بزرگی در زمینهٔ نظریهٔ رانهٔ فروید است؛ جایی که فروید قبلاً رفتار انسانی را به انگیزه‌های اروس و تنظیم میل جنسی که براساس اصل لذت حاکم است، نسبت داده بود. او در این کتاب با تجدیدنظر در این موضوع، نظریهٔ فراسوی اصل لذت را بیان کرد. 

• کتاب روانشناسی خواب اثر دیگری از زیگموند فروید عصب‌شناس اتریشی است. این روانکاو بزرگ با طرح نظریه‌های شگفت‌انگیز در روانشناسی، دری نو به درک انسان از خود گشود. کشف ضمیرناخودآگاه، بررسی ریشهٔ نارسایی‌های روحی درگذشتهٔ خود، طرح‌های شگفت انگیز وی در روانکاوی و روانشناسی خواب باعث شد که نظریه‌های او در ادبیات نیز بسیار تاثیرگذار شود و امروزه هیچ‌کس از کسانی که خود را اهل ادبیات می‌دانند بی نیاز از خوانش و فهمیدن آثار فروید نیستند.