%10
دفعات مشاهده کتاب
721
علاقه‌مندان به این کتاب
7
می‌خواهند کتاب را بخوانند.
1
کتاب را پیشنهاد می‌کنند
0
کتاب را پیشنهاد نمی‌کنند
0
نظر خود را برای ما ثبت کن:
توضیحات کتاب
انتشارات نگاه معاصر منتشر کرد:
يکي از دلايل عدم شناخت ما از فرهنگ و دانش انساني ايراني_اسلامي بي نياز پنداشتن خود از دو امر است.اولا داشتن نگاهي تاريخي به مسايل،ثانيا مراجعه مستقيم به آثار اهل دانش و بينش.در صورتي که انديشه و دانش هم دستخوش تطورست و هم تابعي از شخصيت و دانش افراد،ساده تريين روش تحقيق است که مجموعه اي از افراد و افکار را به نحو کلي و مبهم بي آنکه دغدغه مطابقت و صحت داشته باشيم زيرا لواي واحدي در آوريم و تمام تطورات و تحولات پيش آمده را ناديده بگيريم.به گمان نگارنده اين اختلاف در عرفان و تصوف بمراتب افزونتر و از ديگر عرصه هاست و اين نيز به جهت ورود عناصر آشکار و نهان متعدد و مدخليت امور غير قابل پيش بيني و کنترل در تجارب عارفانه است.از اين رو اگر اين چنين فروکاستي در تمام حوزه ها،غير علمي و نادرست باشد اين امر در باب عرفان کاملا نابخشودني و غير منطقي است.
فروشگاه اينترنتي 30بوک
نوع کالا
کتاب
دسته بندی
موضوع اصلی
موضوع فرعی
نویسنده
نشر
شابک
9786005747096
زبان کتاب
فارسی
قطع کتاب
شومیز
جلد کتاب
رقعی
تعداد صفحه
216 صفحه
نوبت چاپ
1
وزن
246 گرم
سال انتشار
1397
نظرت رو باهامون به اشتراک بذار.
جمله مورد علاقه‌ات از این کتاب رو باهامون به اشتراک بذار.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
ابلیس بر ارادت خدا مطلع بود که او نمیخواهد که ابلیس سجود کند، چون گفت اسجدوا لآدم آن محکی بود تا خود کیست که به فرمان او سجود غیری کند همه سجود کردند الا معلم فریشتگان، لابد چنین بود، استاد از شاگرد پخته تر باید که بود.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
فقیه و شاعر شافعی محمد بن علی بن حسین واسطی در ابیاتی می گوید هیچ یک از اعمال ابلیس مورد پسند من نیست جز اینکه او از سجده در مقابل یک مخلوق امتناع ورزید.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
به گمان عطار فرجام ابلیس ناشی از اخلاص وی در خدمت معبود بود. وی این مطلب را طی تمثیلی از خدمت ایاز به محمود بیان می کند. ایاز پیاپی پای محمود را میبوسد و محمود از علت این کار می پرسد و جویا می شود که چرا وی به روی او بوسه نمی زند. ایاز در پاسخ وی
می گوید همه خلق روی تو را میبینند و به پای تو راه ندارند.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
تو چه دانی که ابلیس کیست شحنه مملکت است که صد و بیست و چهار هزار نبی زخم او خورده اند و ما ارسلنا من قبلک من رسول ولا نبی الا اذا تمنى القى الشیطان فی امنیته. از منظر عین القضات همان گونه که پیامبران داعیان به حق هستند ابلیس داعی از حق است.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
از جمله غلطهایی که به راه سالک آید یکی آن است که بر ابلیس صلوات دهد و این غلط است که تحفه او از دوست لعنت آمده است و آن دوست تر دارد
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
به اعتقاد وی قید الی یوم الدین در آیه شریفه و ان علیک لعنتى الى یوم الدین بیانگر پایان دوره لعنت است و چون روز قیامت سررسد لعنتی بر ابلیس نخواهد بود از آنجا که حکمی که خاص جهان طبیعی بود، منقضی می شود و پس از نابودی جهنم به مقام قرب پیشین خود نائل می شود. از آنجا که تمام اشیائی که خداوند خلق نموده ناچار بایستی به سوی او بازگردند.
بریدهها (6)
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
ابلیس بر ارادت خدا مطلع بود که او نمیخواهد که ابلیس سجود کند، چون گفت اسجدوا لآدم آن محکی بود تا خود کیست که به فرمان او سجود غیری کند همه سجود کردند الا معلم فریشتگان، لابد چنین بود، استاد از شاگرد پخته تر باید که بود.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
فقیه و شاعر شافعی محمد بن علی بن حسین واسطی در ابیاتی می گوید هیچ یک از اعمال ابلیس مورد پسند من نیست جز اینکه او از سجده در مقابل یک مخلوق امتناع ورزید.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
به گمان عطار فرجام ابلیس ناشی از اخلاص وی در خدمت معبود بود. وی این مطلب را طی تمثیلی از خدمت ایاز به محمود بیان می کند. ایاز پیاپی پای محمود را میبوسد و محمود از علت این کار می پرسد و جویا می شود که چرا وی به روی او بوسه نمی زند. ایاز در پاسخ وی
می گوید همه خلق روی تو را میبینند و به پای تو راه ندارند.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
تو چه دانی که ابلیس کیست شحنه مملکت است که صد و بیست و چهار هزار نبی زخم او خورده اند و ما ارسلنا من قبلک من رسول ولا نبی الا اذا تمنى القى الشیطان فی امنیته. از منظر عین القضات همان گونه که پیامبران داعیان به حق هستند ابلیس داعی از حق است.
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
از جمله غلطهایی که به راه سالک آید یکی آن است که بر ابلیس صلوات دهد و این غلط است که تحفه او از دوست لعنت آمده است و آن دوست تر دارد
سید مجتبی پژمان
06 مهر 1403
0
به اعتقاد وی قید الی یوم الدین در آیه شریفه و ان علیک لعنتى الى یوم الدین بیانگر پایان دوره لعنت است و چون روز قیامت سررسد لعنتی بر ابلیس نخواهد بود از آنجا که حکمی که خاص جهان طبیعی بود، منقضی می شود و پس از نابودی جهنم به مقام قرب پیشین خود نائل می شود. از آنجا که تمام اشیائی که خداوند خلق نموده ناچار بایستی به سوی او بازگردند.
شاید بپسندید
از این نویسنده
99٬000 تومان
110٬000
%10